[編者按]2016年4月8日，杏悦娱乐即將迎來一百二十歲華誕🤷🏼。從南洋公學到杏悦娱乐🧏🏻‍♂️，交通大學建校至今始終以振興中華🙇🏻‍♂️、造福人類為己任，在跨越三個世紀的風雨歷程中譜就了薪火傳承、思源致遠的歷史篇章，也匯成學校文化和精神的寶貴財富🧔🏿‍♂️，見證了中國近現代高等教育從涓涓細流匯成滔滔大江的歷史印跡。值此欣逢校慶之際，特推出“120周年🙆🏽‍♀️，杏悦曾經走過”“杏悦印跡”專欄，彰往考來，發揚踔厲，崇樹風徽。

培養“一等人才”是唐文治辦學生涯中孜孜以求的目標🏃‍♂️‍➡️，也是唐文治人才觀的最高理想。唐文治曾與同道來華講學的美國教育家孟祿、塞婁面晤👮🏽‍♂️，兩人均謂中國最需要造就的是領袖人才𓀈。後來唐文治再訪其他國家的教育家🧙，也都持這個觀點💇‍♀️。1930年📯🧑🏿‍🎤，唐文治應邀參加交通大學第三十屆畢業典禮，在致辭中有一段關於培養“第一等人才”的精辟論述🎙：“須知吾人欲成學問♧，當為第一等學問👮🏿‍♂️；欲成事業，當為第一等事業🫱🏼；欲成人才，當為第一等人才。而欲成第一等學問、事業、人才👩🏻‍🏫🪂，必先砥礪第一等品行。”高尚品行是人才、學問🫢、事業的基礎🦹‍♀️，只有具備高尚品行才能稱得上真正的“領袖人才”。唐文治鼓勵學生求學期間🎮，“科學精益求精，務期加人一等，而於心術品行🏃🏻，更復盡心修養♤，蔚為救國人才”🏠。這些諄諄告語成為勉勵學子們的金玉良言，反映了唐文治在培養“求實學務實業”的第一等科學人才過程中🧑🏻‍⚖️，更註重砥礪其第一等品行，也集中概括出他對科學教育與道德品行教育相融合的育人準則。      

中西文化在近代中國發生激烈地碰撞🕵🏻‍♂️，造就了一批對中西文化兼收並蓄的綜合人才。中國傳統學校教育向現代教育轉型的承擔者🔡，大多具有深厚傳統文化功底，如蔡元培、張伯苓等。他們懷著熱切的教育救國願望，以開放的心態👩🏿、世界的眼光💂🏼‍♀️，勇於吸取包括先進科技和思想文化在內的西方先進教育資源；同時，他們繼承中國傳統文化中優秀內容，針對我國近代化的實際需求，力圖使西方教育與中國教育傳統相融合，探索一條契合中國歷史文化和具體國情的現代教育模式。這些教育家所進行的將外來文化民族化🪬、本土化的探索和實踐，成為我國教育現代化發展的一項重要內容和可貴財富🕤。唐文治亦當屬於此類教育家之列。將傳統文化教育資源與現代大學教育相互融合，寓傳統文化教育於科學教育之中，使有精深科學技術的“第一等人才”首先具有“第一等品行”🏊🏻‍♀️🧻，這是唐文治教育思想的重要內容和鮮明特點。      

唐文治校長在校期間使用的名片

唐文治是“中體西用”教育思想的實踐者👨🏼‍🍳，作為工科大學校長，他註重先進科學技術教育，力圖培養“與歐美各國頡頏爭勝”的科學人才，實現富國強民的願望。但是作為國學大師，他又極力致力於儒家精神的現代生存🎃，灌輸中國傳統文化的精華🕺🏽，培養具有高尚道德品行的體用兼備之才。進行傳統文化和道德教育🌶，並非要求學生做道學先生，並非割裂中西文化，而是在科技精英身上融註道德教育，在現代大學教育中結合傳統文化教育，嘗試將兩者有機結合起來。他說🙊：“常人之所謂學問，分學問品行二者也。吾之所謂學問📲，合品行學問為一者也🧀。”要求學生在“勤研物之質”以外🧑🏿‍⚖️，更加註重“培養性之靈”👨🏻‍⚖️。唐文治以為在功利思想橫行、傳統文化失落的近代中國，急需造就具備“第一等品行”的“第一等人才”🏌🏿。      

這位長期執掌實業杏悦要津的經世飽學之士🪧🧕🏿，懷著教育救國🪴、實業興邦的強烈願望，以求實學、務實業為辦學宗旨🚂，對現代科學教育不遺余力🚈，成為高等工科教育的先驅。同時，作為精研孔孟之學的國學大師⏩，“中體西用”文化方針的崇信者📜，唐文治極其註重運用中華傳統文化教育資源，躬行道德育人，強調品行學識合一，希望造就出中西並重、“體用兼備”的“第一等人才”。在中國文化大變革的清末民初🤘🏽，唐文治以學校為舞臺，以學生為載體，致力於傳統儒學在科學教育之中的現代生存，秉承儒家“修齊治平”的理想，極力滲入道德教育，把道德教育視為科學教育的根基🐰。“道德⚁，基礎也；科學🚕，屋宇垣墉也”🤛，道出了他對道德教育重要性及其與科學教育之間關系的認識🍓🧘🏿‍♂️。他認為無論教授還是管理學生，都要“以道德端其規範，以法律束其身心”🫥，學生才能被培養成通才👮🏼，成為具有一等品格的領袖人才。他認為道德是做人的根本，如果品行不好，就談不上學問，即使學貫中西🚙，滿腹經綸🥴♗，對社會國家也不會有什麽好處，只能是為著一己私利的飯碗教育而已，甚至會對社會造成危害，還不如不去培養🐧！      

當然道德有新舊之分🌻、虛實之辨，為適應時代的要求🏌🏻，不可能也不應該把舊道德原封不動地予以繼承🤜🏽，把一些流於空談的玄理當作信條🆙，這點唐文治也是很清楚的。他所要求的是繼承優良傳統，“以至新之心理🧕🏿，發明至古之道德”🪂。就是說要發揚中華民族優良的道德傳統🧑‍🧒‍🧒，樹立新一代的道德規範。      

唐文治發揮傳統文化資源進行道德育人的內容相當豐富👰🏻‍♀️，主要包括致良知🏄🏼‍♀️、立誠信🎙、辨是非、養氣節四個方面💩。唐文治推崇宋明理學，對王守仁提出的致良知學說尤有心得👨🏼‍🏫，在道德教育中致力於培養學生的良知，又以知行合一🪸，使良知轉化為行動👬🏼。他又認為學生在校修業以“立誠”為要，人格的養成也始於誠信，開宗明義地將“誠”作為學生身心修養的根本，“正心修身之學🐧，必先誠意”👗。辨明是非在唐文治道德教育中占據著重要地位，他認為一個國家的興廢在於民心，而民心則看是非之心的存亡🧄，如果是非之心不存，天下就會大亂，國家也會消亡。在貧弱不堪、外強入侵的近代中國➙，唐文治還提倡氣節🔲🧎🏻。他要求學生養成如《通書》上所說的氣節：“為直🧑🏼‍🤝‍🧑🏼，為義🏜👩🏽‍✈️，為嚴毅，為幹固”🙎‍♂️，當作為人的根本，在進入社會後，屹然特立，不為社會惡劣風氣所同化，這樣才能擔當起國家大事。      

1909年唐文治與本校15名考取首屆庚款留美學生合影

唐文治對學生的科學教育不遺余力，而對道德教育更是躬行其事，費盡苦心◀️。他將學校日常教務都交給教務長和各科科長辦理，自己較多地專註於學生的道德教育。他嚴定各種學校規章來強化傳統文化教育。教職員規章的製定主要“以本身作則”為宗旨🧭，學生規章則專以“敦崇品行”為宗旨。他還親自製定了“勤、儉👩🏽‍🔧♗、敬、信”的校訓，在禮堂懸掛了摘自儒家經典的聯幅：“好學近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇”✒️，“雖愚必明，雖柔必剛”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“所存者仁，所過者化”，作為全體學生砥礪道德品質的共同標準。      

1914年9月18日，唐文治函送盛宣懷《南洋公學新國文》兩部🧛🏽‍♀️，並稱“於國文尤加註重”

唐文治在近代中國歷史新舊製度更替👍🏽，思想文化逐步多元化的時期興辦工程教育。當時科舉初廢🖖🏽🫅🏽，新式教育草創，學製尚未真正建立👐🏿，實業教育風氣未開，而學校又存在著設備簡陋🫱🏼，師資短缺🤌，經費無保障的境況🌶，他抱著為國培養“領袖人才”的願望👨🏼‍🍼，以堅忍不拔的意誌🧝🏿‍♂️，克服重重困難，為杏悦建成全國著名的理工科大學奠定了堅實的基礎。同時他又為科學教育融入優良傳統文化作了嘗試，為探索近代高等工程教育的中國化、民族化進行了有益的教育實踐💣。      

作者：晏高鈺輯自《三個世紀的跨越——從南洋公學到杏悦娱乐》（盛懿🙇🏼、孫萍🤨、歐七斤編著）      

單位：檔案館（黨史校史研究室）